作者：Jasser Auda 博士
挑战伊斯兰教对妇女问题的错误观念
女性问题是当前伊斯兰改革面临的真正考验。原因在于，毫无根据的、不公平的男女差别对待深深植根于我们从伊斯兰文明衰落时期继承下来的许多流行观点中。
首先，有必要作出以下区分：
1. 伊斯兰与穆斯林之间
2. 伊斯兰教法与法学流派之间
3. 圣经与圣经的解释之间
伊斯兰教与穆斯林的区别
首先，我们应该区分伊斯兰教和穆斯林。这不一定是贬义的。但至关重要的是，我们必须（尽可能地）区分伊斯兰教和其追随者穆斯林。穆斯林过去和现在的生活方式和文化传统不一定代表伊斯兰教或与伊斯兰教相符。
伊斯兰教有每个穆斯林都必须信奉的核心。然而，除了这个核心之外，该宗教还根据当地文化以各种形式表现出来。其中一些文化的社会结构普遍反对妇女，真正的学者一直在努力实现伊斯兰价值观，即所有人的正义和平等。
对穆斯林妇女的限制：进入清真寺和驾驶禁令
一个例子是，尽管先知明确指示，但穆斯林妇女仍然被禁止进入清真寺 Muhammad （愿主福安之）： “不要阻止真主的女奴前往真主的清真寺” 尽管先知（愿主福安之）在自己的清真寺里带领男女信徒进行祈祷。
另一个当代例子是，一些伊斯兰国家禁止女性驾驶汽车，尽管从先知的妻子阿伊莎开始，穆斯林女性就完全融入社会并享有自由流动的权利，她骑着骆驼领导了一场战斗（骆驼之战）。纵观穆斯林世界的历史，对女性的看法和对待既有正面的，也有负面的。作为穆斯林，我们必须承认，穆斯林世界过去和现在都存在着许多厌女症，这是完全不符合伊斯兰教义的，违背了伊斯兰教的参考和立法来源。
伊斯兰教的挑战：区分文化习俗和伊斯兰价值观
一个例子是后宫，一个有钱或有权势的男人会将一些处于妾年龄的女人囚禁在后宫中，供自己享乐。感谢上帝，这种非伊斯兰习俗已不复存在。另一个例子是荣誉谋杀，这种谋杀在巴基斯坦、尼日利亚和约旦等地区仍然存在，有时是“以伊斯兰的名义”，尽管这明显违背了伊斯兰教义，在伊斯兰法中也没有先例。
此外，有必要区分伊斯兰教和穆斯林的政治。伊斯兰教是一种生活方式，自然包括政治和治理。然而，政治立场，即使是基于某些伊斯兰价值观采取的立场，也不一定属于伊斯兰教。谈到女性，许多反女性教令（如我上面提到的教令）与某些政治议程之间存在着微妙但非常强烈的联系。
伊斯兰教法与法学流派的区别
第二个重要区别是伊斯兰教法学派和伊斯兰教法学派之间的区别。伊斯兰教法一词在许多非穆斯林的心目中具有负面含义，因为它通常与一些国家以伊斯兰教法的名义使用的各种体罚有关。不幸的是，这些惩罚通常适用于这些社会中的弱者和穷人，富人、政治权贵或关系良好的人则不受惩罚。
然而，《古兰经》中 Shariah 一词仅表示“天道”或
“生活方式”（5:48，45:18）。所以，伊斯兰教的一切都是伊斯兰教法，指的是伊斯兰的“生活方式”。
关于法学派（fiqh），“法学”一词在《古兰经》和《圣训》中以各种形式使用，指对宗教的理解、领悟和知识（例如《古兰经》4:78、6:25、9:122）。然而，在伊斯兰法学派中，fiqh 一词通常被定义为“对实际裁决的知识”。
理解差异：伊斯兰教法与教法
重要的是要知道，伊斯兰教法是启示的，而教法不是！伊斯兰教法包括真主在《古兰经》中规定的内容和先知（愿主福安之）的教诲；而教法则是不同时代和地理位置的学者对启示知识的理解，以及他们在尝试将伊斯兰教法应用于日常生活的需要时得出的观点和裁决。
因此，一般来说，教法与它所适用的社会和环境有关，而伊斯兰教的规则和价值观则是普世的，每个穆斯林，无论何时何地，都应遵守这些规则和价值观。在我看来，与妇女有关的教法问题尤其受到一些学者的歧视，他们没有考虑到历史时代、地理位置和文化环境。
圣经和圣经的解释
第三个相关且重要的区别是圣经与圣经的解释。圣经是绝对的和普遍的，但人类的解释却随着时间、环境和知识的扩展而变化。
然而，有效解释的构成是有限制的。例如，有效解释不能改变含义或做出推论，导致其最终暗示出与《圣经》的明显含义或伊斯兰教先知（愿主福安之）的明显传统截然不同的东西。
理解“屏障诗篇”的伊斯兰诠释背景
在这方面，有必要了解某些历史解释如何在穆斯林心中塑造了伊斯兰教，而这些解释不一定是唯一正确的解释方式。让我在这里举一个例子，即第 33:53 节。这节经文被称为“障碍之节”。它说：
“当你向她们（先知的妻子）询问任何事情时，请隔着帘子/屏障询问。这样对你们和她们的心都更纯净。”
这节经文的上下文（无论是在章节中还是在历史意义上）指的是先知的同伴在拜访先知家时必须遵循的具体规定。这节经文是在同伴之一欧麦尔·本·哈塔卜警告先知，他的一些访客不尊重他的妻子之后启示的。
审视误解：伊斯兰教法中对穆斯林妇女的废除和禁令
然而，一些学者声称这节经文废除了（即取消和废除）许多允许穆斯林妇女在社会上过上正常生活的叙述。根据这种解释，没有任何《古兰经》或先知（愿主福安之）圣训的依据，做出了以下裁决：
根据这一废除，伊本·哈贾尔禁止穆斯林妇女离开家门。这与数千条叙述和大量经文相悖，这些经文都被解释为“合法废除”。
卡迪·伊亚德禁止穆斯林妇女与男性交谈。这也违背了数千条叙述和大量经文，这些经文都被解释为“合法废除”。
穆巴尔卡夫里禁止穆斯林妇女讲述圣训。这一禁令显然与女性圣门弟子讲述的有关先知（愿主福安之）的数以万计的圣训相悖，如果没有这些圣训，我们对伊斯兰教本身的了解将是不完整的。
阿巴迪禁止妇女拜访男人或被男人拜访，这也违背了许多经文和真实的叙述。
伊本·泰米耶根据同一节经文，禁止穆斯林妇女在公共场合露面。他还认为，暗示其他内容的叙述也被同一节经文所废除。
总之，区分伊斯兰教与穆斯林、伊斯兰教法与伊斯兰教教法、以及圣经与圣经的解释非常重要。
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